Fascinación Acerca de Bordados personalizados Paraguay
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84 introyectar en el pueblo una cultura ilustrada que niegue la cultura popular replicando el proceso de la conquista. El modelo sarmientino se caracteriza por tratarse de un sistema de instrucción pública centralizado, burocratizado, verticalista y subsidiario de los sectores privados. Respondía a los intereses oligárquico-liberales. Cuadro fuertemente discriminador porque estaba destinado a un educando negado socialmente, al que un educador portador y representante del enterarse y de una cultura superior, el preceptor normal, le impone ese entender. La "población" considerada como parte de ese sujeto pedagógico estaba compuesta, por un lado, por los sectores sociales del bloque oligárquico, agrario, exportador y librecambista y, por otro lado, por los sectores populares conformados por trabajadores rurales, artesanos de las ciudades, el naciente proletariado industrial y los sectores medios que se iban conformando. (Puiggros, 1990). Rechazaban la identidad asociada a la herencia histórica latinoamericana y, en particular, cualquier parentesco con la población originaria. Los pueblos originarios, los indígenas, no eran parte de los sectores sociales involucrados o contemplados.
109 Nace en 1990 en Santiago del Estero, una provincia argentina caracterizada por tener importante cantidad de población rural 43, una situación de dependencia productiva y de pobreza, con poca experiencia propia de estructura, con un robusto avance de las empresas agropecuarias y una historia política caracterizada por suceder estado gobernada y hegemonizada, entre 1949 y 2004, por un gobierno con fuertes rasgos caudillistas y feudales (con algunas interrupciones que no alejaron en ese olvido a ese gobierno del poder) (Michi, 2010; Schnyder, 2011) 4.1. Continuidades y rupturas en la historia del Movimiento La historia que precede al origen del MOCASE-VC, deriva y da cuenta de algunas de las características y posicionamientos de este Movimiento y muestra las continuidades y rupturas con esa misma historia, a la que nos referíamos en el apartado preliminar: La identidad indígena como identidad campesino-indígena Según se desprende del trabajo de Durand, (2005) y Dargoltz, (1985), la contemporáneo provincia de Santiago del Estero fue habitada por diversos pueblos indígenas: jurí, lules, diaguitas, sanavirones, wichi, por lo que gran parte de la población rural de la provincia es descendiente de estos pueblos originarios.
36 3. Tener objetivos transformadores de la sociedad. 4. La posibilidad de realizar procesos de investigación con participación en las organizaciones y posibilidad de intervención en proyectos de las mismas. Este criterio fue explicitado y establecido previamente con las organizaciones antiguamente de la entrada al campo. En este sentido, trabajé todavía desde algunos de los principios de la IAP (Fals barandal, 1985, 2008): El criterio para la selección, finalmente de uno sólo de ellos fue el sucesivo: 5. Elegí finamente el ámbito para el ampliación de la investigación, luego de hacer un extenso trabajo de campo/intervención en tres organizaciones. Lo decidí en función de la opción de hacer un trabajo en profundidad en lugar de un estudio comparativo y a partir de las características paradigmáticas del MOCASE-VC que señalamos en la presentación del problema: Se alcahuetería de un Movimiento que cristaliza parte de las características de los Movimientos Sociales actuales, y es en Argentina singular de los Movimientos de viejo importancia y de trayectoria más estable en el período. Tiene Por otra parte algunas especificidades que resultan de sumo interés para el estudio: Se alcahuetería de un Movimiento campesino, con desempeño productivo rural, por lo que excede y dista de las características típicas del trabajo asalariado industrial, de la estructuración característica de la relación salarial capitalista, y permite abordar otras lógicas de trabajo en el capitalismo.
177 Disección, el demarcación y la defensa de los capital naturales: el agua, los bosques, las semillas originarias, las problemáticas mineras, el monocultivo, la Sanidad, etc., los medios de comunicación y los formadores de opinión. Gran parte del acento está puesto en el papel que en lo cultural, en la construcción contrahegemónica tiene el Movimiento. Por último, en el ámbito también del Movimiento Doméstico se desarrolla el plan de la Universidad Campesina (UNICAM). Para desarrollarlo es de interés tener en cuenta el papel de la universidad como institución, el papel del enterarse normativo y de los vínculos con los actores de la universidad que caracterizan a la historia y el desarrollo del MOCASE-VC. y del MNCI El MOCASE-VC y la universidad El avenencia de las organizaciones del MNCI con la universidad fue siempre rico y difícil. Por un flanco es de la propia universidad que llegan los jóvenes que adyacente a los campesinos acertarán origen al MOCASE. Son igualmente la universidad y los jóvenes universitarios los que siguen aportando de diversas maneras al ampliación del Movimiento, comprometiendo militancia, solidaridad, investigando problemáticas de interés del Movimiento 68.
236 En las clases de habla que observamos, la articulación que se hace del Descomposición que vincula los derechos incumplidos, la vida campesina y el papel que juega el Movimiento en el esclarecimiento y lucha por esos derechos, podría estar mostrando algo de la perspectiva doctrinarista, contenidista, discursiva que a veces asume la educación popular. Sin embargo, no es eso lo que sucede. Si aceptablemente existe una perspectiva explicativa que la coordinadora trabaja, se parte de la experiencia del incumplimiento de derechos concretos, particulares: el maltrato en las escuelas y la distancia a las mismas, vinculándolo con el incumplimiento del derecho a educación, la falta de atención médica con el del derecho a la Salubridad, la discriminación y los cambios de nombres en el registro civil por voluntad de sus empleados, con el derecho a la identidad, las migraciones forzadas de los padres para trabajar, con los derechos a la no explotación y al afecto y el apego ascendiente, etc., problemáticas todas características de la vida de los campesinos en el monte. Hay, además de explicaciones, preguntas y opiniones de los adolescentes. Y la experiencia vivida de acontecer accedido al conocimiento de los derechos a través y a partir del Movimiento y de la lucha en su seno. La articulación que se hace de este Disección que vincula los derechos incumplidos, la vida campesina y el papel que juega el Movimiento en el esclarecimiento y lucha por esos derechos, podría estar mostrando algo de la perspectiva doctrinarista, contenidista, discursiva que a veces asume la educación popular.
205 La falta de posibilidad de educarse de los campesinos por las condiciones de crecimiento de la educación rural de la que dábamos cuenta, el incumplimiento del derecho a la educación por parte del Estado, junto con la discordancia entre la escaso y poca educación recibida y las características de la vida y la cultura campesinas, llevan al MOCASE VC a pensar en la posibilidad de una escuela propia para los jóvenes del Movimiento, escuela que pueda compartir la formación productiva y política de los jóvenes militantes del Movimiento y que pueda restituir el derecho a la educación frente a la falta de disponibilidad, accesibilidad, aceptabilidad y adaptabilidad de las ofertas educativas existentes (Baronnet, 2012) La problemática educativa había sido percibida desde hacía tiempo por la Organización. Por eso, tras un tiempo de diseño y consejo en sus bases, convocó en el 2006 a un grupo de docentes y estudiantes universitarios 87 para comenzar un dictamen más preciso de las deposición e intereses de los jóvenes que conforman el Movimiento. Se conformó un equipo compuesto por 15 estudiantes y 4 profesores, que durante seis meses trabajaron en Buenos Aires en la formación interna y la planificación de actividades para tolerar Delante en las comunidades. Los objetivos planteados conjuntamente con el Movimiento apuntaban a reflexionar acerca de la educación como un derecho de todos y ocasionar espacios de apoyo escolar y producir un dictamen más preciso de los niveles de lecto-escritura y matemáticas básicas de los adolescentes y jóvenes de las comunidades.
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144 un desalojo que tuvo un compañero, Savino Cháocasión se llama; estuvimos desde la mañana, y bueno, el desalojo, le hicimos el aguante al compañero, y no lo desalojaron. Si le voltearon un pedazo de la casa pero hicimos la retoma de Reverso y el compañero está viviendo de vuelta en el sitio, estuvimos levantando la casa entre todos y durante más de una semana estuvimos varios compañeros, un Corro de 20 o 30 compañeros, más de una semana. A veces si, miedo da pero tenemos que dejarlo no? Si queremos vivir en nuestra posesión, tenemos que poner el pecho y ponerle coraje para seguir en el lado donde estamos (estudiante de la escuela de agroecología) Los jóvenes como el que acabamos de citar son parte de esta experiencia, aunque que participan las familias enteras. Se trata para los sujetos de experiencias en las que se vive con el cuerpo la confrontación con los empresarios, con los capitalistas, es afirmar, en las que se vive la confrontación de clase en la disputa por la propiedad de la tierra. Al exponer la propia integridad física, al implicar a menudo la posibilidad de ser detenido, al condensar la injusticia en el intento de arrebatamiento y en el papel que juegan generalmente jueces y policía a favor de los empresarios, ponen en entretenimiento emociones y miedos que dejan marcas profundas.
206 un 30% de éstos jóvenes no había completado el primario, y el 90% de los mismos tenía secundario incompleto o nunca lo habían comenzado. Sin embargo, todos ellos estaban interesados en continuar su formación. La última etapa del delirio se realizó nuevamente en Quimilí, donde se evaluaron las actividades realizadas entre los estudiantes y el MOCASE-VC, y se aunaron criterios para la continuidad del proyecto. De los resultados de aquel primer dictamen (que aquí se presentan reforzados con los resultados de las primeras evaluaciones y diagnósticos de la Escuela realizados por los docentes y el equipo de Brigadas de escolarización Monte Adentro ) se desprende una serie de problemáticas, agrupadas en los siguientes ejes: - Bajo desempeño en matemáticas (operaciones básicas y resolución de situaciones problemáticas), y dificultades en la comprensión y redacción de textos (altamente relacionado con el poco contacto con material escrito en website su vida cotidiana). - Falta de prácticas escolarizadas que faciliten la ordenamiento personal, los hábitos de estudio y concentración, el manejo de tiempos, etc. - Poca confianza en los propios saberes y dificultades en la expresión de opiniones y exposición frente a otros, relacionado con trayectorias personales de discriminación y marginalización.
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183 La construcción del edificio de la Universidad es producto del trabajo voluntario de militantes y colaboradores de Argentina y de otros países, que en jornadas de trabajo voluntario construyen el edificio, los dormitorios y una sede para la Radio FM. La universidad campesina está planteada como posibilidad de armonía de saberes 72, de construcción de saberes descolonizados, que den emplazamiento a un maniquí anticolonialista, crítico, en el que puedan articularse saberes ancestrales, saberes de la lucha y la resistor y saberes técnico-científicos. Por eso hablan de multiversidad, término contrapuesto al de Universidad representando el sentido único y universal del conocimiento, de la ciencia y del entender. El sujeto que formará, contará y hará uso de ese conocimiento es el campesino y su comunidad. El memorizar tendrá que tener un alto componente práctico de vinculación con la comunidad, con el distrito, con la vida sin la preocupación académica de la autolegitimación 73 y tendrá asimismo que recuperar las formas de circulación y transmisión de la cultura popular tales como la oralidad. Por otro flanco, los saberes no tendrían que estar mediados por las lógicas de mercado (como en la corporación) no obstante que no es desde una método mercantil desde la que se vive, se produce y se conoce. Se trataría, proponen en la revista Falta Menos del MNCI, de una universidad con una formación menos individualista, más ligada al pueblo.
9 A las compañeras de trabajo de la concesión de Ciencias Sociales y los compañeros y compañeras del equipo de Eduación y Trabajo CIDAC que sostuvieron instancias de trabajo con tanto compañerismo. A las compañeras y compañeros de UBACyT que escucharon, leyeron y discutieron parte de este trabajo en su proceso, con quienes nos acompañamos en estos intereses.
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